一、秦国灭亡时的秦军哪里去了？

秦国统一全国后北拒匈奴、南征百越、修长城、建陵墓、阿房宫，用去了大量的军队进行防守。秦末大起义时，北拒匈奴的军队曾经悉数回归，在当时大将王离的率领之下，与义军战斗，最后遇到了生猛的项羽，一战崩盘。南征百越的秦军为了防止百越叛乱，一直没有回来，主将赵佗与中原断绝联系，坐拥五十万秦军，自立为南越王。

秦朝一统天下之后，面临着北面匈奴的威胁和南面百越的诱惑，因此，秦朝的军队分成了两大军团。七国之战，使得塞外的匈奴获得了一个绝佳的发展期。先前与塞外接壤的赵国和燕国为了扩张国土，戍边塞外，强势打击匈奴，使得匈奴向南发展受限。

然而，后来赵、燕在亡国的威逼之下，开始将北进扩张政策，改为积极备战防御秦国，像李牧这种深耕塞外的名将都调回内地作战。大批军队的抽调，使得边塞之地，防御顿时变得非常空虚。因此，每逢秋高马肥，匈奴便频繁南下，成了秦朝统一六国之后，遇到的一个大难题。为此，太子扶苏和大将蒙恬率领三十万秦军北上屯边，蜿蜒的城墙也随之在大秦北部疆域隆起，数十万老秦军驻扎北部边疆，日夜防备着匈奴南侵。

北面军团在秦末大起义时，曾经悉数回归，在当时大将王离的率领之下，与义军战斗，最后遇到了生猛的项羽，一战崩盘。章邯最终率领二十万大军投降，这里面除了临时征调的骊山奴之外，就有不少从北面回来的老秦人。  在章邯率领秦军征剿各地叛乱中，北方军团作为主力，已经阵亡了十数万人，昔日的老秦人，在战火之中，最终逐渐凋零。

公元前221年，统一六国的秦始皇派尉屠睢率领五十万秦军南下，分五路进入岭南，面对落后的百越部落，装备精锐的秦军却打得很吃力。战争持续了三年之久，依然没有任何突破，连主帅屠睢也在战争中战死沙场。  除了西瓯部落的作战强悍之外，岭南之地山路崎岖、丛林茂密也使得水土不服的秦军进退维谷，为此秦国倾力打造了沟通长江水系和珠江水系的灵渠，为大军南进提供粮草。

后来，在秦将任嚣、赵佗的带领之下，秦军征服了百越之地。面对当地蛮族部落与中原格格不入的情况，秦朝专门派遣众多囚徒、寡妇南下，与当地民众通婚，以促进当地文明沟通、开化。

当秦末中原波荡之时，任嚣、赵佗所率领的秦军刚刚在百越之地站住脚，此时的两人面临着艰难的抉择，回去救秦朝，百越之地肯定立即得而复失，这十数万南下通婚的百姓们，恐怕登时便会成为越人泄愤的对象。 至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语：“闻陈胜、吴广作乱，秦无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰叛秦相立，南海僻远，吾恐盗兵侵地至此。”

而且回去之后，也不见得就能救得了朝廷，秦二世昏庸的样子，自己回去跟着一起死难的可能性更大。人，谁不爱生，赵佗最终的抉择是，锁闭岭南关隘，与中原断绝联系，坐拥五十万秦军，自立为南越王。  最终，大秦王朝在波乱之中，颓然崩塌，而当年建立了大秦无上辉煌的老秦人军队，只能眼睁睁看着昔日的荣光湮灭，却无法阻止王朝的坠落。

二、孙子与孙武两个人是什么关系

孙子与孙武是同一个人。孙子，名孙武，春秋末期军事家。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

古代对 有学问的人称呼为“子”。孙武是春秋时期的兵法家，帮助吴王阖闾攻入楚国首都。可以称呼孙武为孙子。

孙武，中国古代大军事学家，古代军事理论奠基者，春秋末期吴国将军。亦称孙子。字长卿。齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。

经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

扩展资料：

在见到孙武的时候，吴王还是对他将信将疑。不过孙武毕竟不是凡人，在见到吴王的时候，孙武的高谈阔论就吸引了吴王的兴趣。

然后在谈到兵法的时候，更是直接就用了一百八十个宫女当做士兵，在孙武的调教之下，平时只会莺歌燕舞的宫女们竟然表现出了惊人的统一，让吴王对孙武崇拜的五体投地，并且委以重任。

在公元前五零六年的时候，吴王就把进攻楚国的重任交在了孙武的身上。面对这样的重任，孙武率领着吴王交给他的三万人马，行军千里，直接深入了楚国腹地。

五战五胜，打出了士气，打出了威风，并且直接打到了楚国的国都，差点就直接覆灭的楚国这个当时威风凛凛的大国。

在得知自己的至交好友伍子胥被杀了之后，孙武便悲痛欲绝。五十多岁的孙武心灰意冷，不再为吴国出力，而是隐居乡间修订自己的兵法，并且在不久之后便在郁闷中离开了人士。

参考资料去：搜狗百科-孙武

三、什么是妇人之仁？

是指跟女人一样对不该同情的人或事物产生同情！

比如说，在战争的时候，对被抓的敌人产生同情和可怜！在那种情况下，

是不应该有同情之心的，所以就可以被形容成是妇人之仁了，

谢谢采纳

四、名词解释：是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。

这是出自《老子》第三十一篇道章，原句是：“是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。”这一整章，讲的都是君主应该如何驾驭战争。下面，我将这一整章都贴下来，希望对您有用。 第三十一篇道章（王本第27） 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 仗不是一个人能打得下来的，君主作为统帅，不但自己要能亲掌帅印，而且还得善于使用将才。可人才也要分类别，不能用那些不伦不类的人，他们什么都会一点，而却最终什么都不会的人。并且将才的特长都有不同，有的善于规划行军路线，有的善于巧言谈判，有的善于制订作战方案，有的善于进攻，有的人善于防御。老子认为须发扬下面五种人才来应对战争，方可取胜。 1、善行无辙迹 析：表面意思是：“善于行走推车的人不会留下痕迹。”实际上是说：“有的人带兵能神出鬼没，使敌军无法捉摸。”这是老子推荐的第一种人才。 2、善言无瑕谪 析：“谪”读zhé，“过错”。表面意思是：“很好的言论是没有瑕疵的。”实际上是说：“有的人善于谈判，可以使敌人中计却不会被发觉。”这一点就得说到诸子的某一个学派了，那就是——纵横家。纵横家都是极其能言善辩的，他们的核心任务就是游说。此派以鬼谷先生为始祖，苏秦和张仪是他的高足。七国称雄，苏秦通过合纵六国使强秦低头不语十五年，张仪又通过连横之术将其一一予以瓦解。虽然战国时期的纵横家们以富贵荣华为第一要义，但我们并不能因此而贬低此派学说的魅力，况且他们都有极有才能的人物，都是一些贤才，哪个君主能任用贤才并采纳他们的计谋，哪个君主就可以得到天下，所以没有所谓的朝秦暮楚。有人评价其为：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”唉，丈夫至此，虽死，无悔矣！ 自从儒学粉墨登场之后，便打着“和”的旗号对其他派别大加镇压，当然，纵横派也未能幸免。中华几千年，其他的学派几乎是停滞不前，后世学说又始终都是在那堆儒学的旧垃圾上面不断繁衍，而繁衍出来的也只不过是一堆堆更臭的垃圾。我，悲叹啊！叹先人之愚钝，叹后世之愚蠢！ 儒者们也是善辩的，不过他们将自己的口才用在了欺瞒自己的君主和人民上，他们才是真的“非以明民，将以愚之”（并非是想让人们聪明，而是使他们愚昧）！ 纵横家是老子推荐的第二种人才。 3、善数不用筹策 析：“筹策”原本是指“计数的工具”。其表面的意思是：“善于计算的人不需使用计数的工具。”实际上是说：“有的人善于制定作战计划，不会耗费时日而殆误时机。”这是老子推荐的第三种人才。 4、善闭无关楗而不可开 析：表面的意思是：“有的人善于上锁，他隐去锁的位置而使别人无从打开。”实际上是说：“有的人善于防御，而使敌军找不到地方下手。”这是老子推荐的第四种人才。 5、善结无绳约而不可解 析：表面是说：“有的人善于打结，隐却结头而使别人无从解开。”实际上是说：“有的人善于进攻，他所设置的陷阱使敌军无论如何都逃避不开。”总之，就是死路一条。这是老子推荐的第五种人才。 6、是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物 析：“弃”，动词作形容词，“被丢弃的”。“救人”是指舍不得丢弃人才，爱惜人才，这么用突出了那种迫切的样子。曾文正归纳出使用人才的八字诀：“广揽，慎用，勤教，严绳。”他还说，只要统帅善于使用人才，扬人才之长，避人才之短，那么天下就没有不能使用的人才了，是谓“无弃人”。他当年也正是秉承着这条信念，才将几乎已经取代清王朝的太平军硬是给镇压了下去。 “恒善救物，故无弃物”有两层意思。第一，君主不但要懂得打仗，要懂得使用人才，还要组织专门的精英设计先进的武器，开发武器的作战潜能，是谓“救物”。武器优良，百战百胜，结果当然就是没有被浪费的武器了。 第二，金钱和军队是战争的两大基础，而战争的耗资是异常巨大的。所以，作战时要注意我军的装备问题。辎重是非常重要的，没有了它，再精锐的军队也会如同拔了牙的狮子一样将变得毫无力量。所以既要会修补自己的装备以图再用，又要会从敌军那里抢夺装备，是谓“恒善救物，故无弃物”。 孙武在其著作中，不但多处提到这一点，并且还单辟了一章《作战篇》来集中阐述这个问题，短小精悍却意味深远，有兴趣的可以去读读那部被奉为“百世谈兵之祖”的《孙子兵法》。 7、是谓袭明 析：“袭”，“沿袭”，引申为“跟随着”。“明”，“对……明白”，指使人明白事理的道理，这里特指上面那些使君主明白战争要素的言论。“君主作为统帅，如果做到了这些，也就算是懂得了战争的要素了”。 8、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 析：关于“善人”与“不善人”，前面已有详述，这里的“善人”特指军队的统帅，“不善人”指统帅以下的“将才”。“师”，“老师”，这里是动词，“领导”，并且还突出了一点：担任统帅的人，其综合能力一定要在将才之上。不然岂不成了让愚钝的人去指挥聪明的人，这也是意在提醒君主除开其他政务以外，还一定要凝神于兵法，一定要精通于军事，不要在大难临头之时才到处跪求他人。 将才者要善于跟随领袖的思想，不要老是自作主张。帅才者不要妄图毕其功于一人之力，要广招贤才并善用之。能力再怎么强，单凭一人之力也绝不能成就大事，因此，那些有志之士一定会打造属于自己的武装。将才喜欢自作主张，帅才妄图一人单干，就算他们绝顶聪明，也会茫茫然一事无成。 9、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 析：“不贵其师”，“不好好选择自己将要依附的人”。“不爱其资”，“瞧不起手下的人而一人独干”。“迷”，迷茫不知所措，与上文的“明”相对。“要妙”，“（君主驾驭战争的）要点妙诀”。 10、全文译 有的人带兵能神出鬼没，使敌人根本无法捉摸；有的人极善游说，使敌人中计而根本不会被发觉；有的人能迅速制定出作战计划，果断而不耗费时日所以不会殆误战机；有的人善于防御，使得敌人找不到地方突破；有的人善于进攻，使得敌人无论如何都逃过他的圈套。大将们的才能如此突出，所以圣明的君主善于挑选并使用人才，所以没有用不上的人才；他还会组织精英去开发新的武器，作战用坏后也会修补再用，所以任何兵器都能发挥出它最大的效能。君主倘若做到了这些，也算是懂得如何驾驭战争的要点了。所以，统帅，是将才归附的领袖；将才，是统帅力量发挥的凭借。为将者喜欢擅作主张而不懂得跟随自己领袖的思想，为帅者不爱惜自己手下的能人异士而妄图一人独干，即使他们聪明绝顶也会一片茫然，这是担任统帅的要诀啊！